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教育心理學(xué)認(rèn)為，任何知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，都包含有兩大心理因素，那些不直接參與認(rèn)識(shí)過(guò)程的心理因素叫非智力因索，它是個(gè)體學(xué)習(xí)的動(dòng)力系統(tǒng)，包括注意、情感、情緒與意志等；那些直接參與認(rèn)識(shí)過(guò)程的心理因素叫智力因索，它是個(gè)體學(xué)習(xí)的操作系統(tǒng)，包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象與思維等心理因素。
一般說(shuō)來(lái)，上課之初，學(xué)生的注意往往還停留在上一節(jié)課或課間活動(dòng)的有趣對(duì)象或其它操心的問(wèn)題上，因此，需要通過(guò)組織教學(xué)去引起他們對(duì)開(kāi)始上課的有意注意，接著就要讓學(xué)生對(duì)新課或新內(nèi)容發(fā)生，興趣，產(chǎn)生無(wú)意注意。
我們知道，語(yǔ)文教材是一篇篇的文章，而文章并非無(wú)情物，師生亦為“有情”人，因此，課的伊始要調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心、求知欲等情感因素，而這正是語(yǔ)文課區(qū)別于其它學(xué)科的特質(zhì)。
有一位同行曾作過(guò)這么一個(gè)有趣的比喻：如果把語(yǔ)文教學(xué)比成一組畫(huà)卷，課文的導(dǎo)入則是畫(huà)卷的扉頁(yè)；如果把語(yǔ)文教學(xué)比成一組樂(lè)章，課文的導(dǎo)入則是樂(lè)章的前奏。課文導(dǎo)入是語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)組成部分，好的導(dǎo)入確實(shí)可以激發(fā)學(xué)生的興趣，為課文的學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備，開(kāi)啟學(xué)生的智力因素與非智力因素，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的動(dòng)力。讓他們帶著強(qiáng)烈的求知欲望、孜孜以求的心理進(jìn)入學(xué)習(xí)的情境中。
那么，如何選準(zhǔn)最佳入口，去激發(fā)學(xué)生興趣，從而順利地導(dǎo)入新課呢?經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，我以為如下作法值得一探。
一、抓住楔機(jī)，激發(fā)興趣
高中課本中選有數(shù)量較多的優(yōu)美散文，并且多安排在春、秋季節(jié)授課，而這時(shí)又正好是春游、秋游時(shí)節(jié)，因此，教授散文單元時(shí)可抓住這一楔機(jī)，自然導(dǎo)入新課。比如，講授《黃山記》時(shí)，我是這樣導(dǎo)入的：
悠悠的三月風(fēng)又綠了江南，正是春游的大好時(shí)節(jié)。不過(guò)，限于條件(時(shí)間及經(jīng)濟(jì)承受力)，我們不可能親自去領(lǐng)略祖國(guó)所有的名山大川，但值得慶幸的是古今中外有不少的詩(shī)人作家為我們寫(xiě)下了許多不朽的優(yōu)美文字，我們可以通過(guò)這些文字來(lái)領(lǐng)略。上學(xué)期我們?cè)S李健吾登臨五岳之尊，領(lǐng)略過(guò)泰山的雄姿、奇景；也曾隨同劉白羽放舟母親河流，飽覽過(guò)長(zhǎng)江三峽的奇景、秀色與險(xiǎn)狀。今天，我們?cè)賮?lái)跟隨徐遲一道攀登黃山，看能觀賞到怎樣獨(dú)特的景色……
二、別出心裁，增強(qiáng)趣味
語(yǔ)文課不同于其它學(xué)科，上正文前有必要介紹作者，而我們的簡(jiǎn)介往往流于老套，語(yǔ)言也呆板。特級(jí)教師朱顯駒在簡(jiǎn)介蘇洵時(shí)，就別出心裁，值得借鑒。他說(shuō)，此君有兩點(diǎn)值得同學(xué)們知道：第一，古代啟蒙讀物《三字經(jīng)》上說(shuō)“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書(shū)籍”，此君可謂大器晚成；第二，他養(yǎng)了兩個(gè)好兒子——蘇軾和蘇轍，唐宋散文八大家，蘇家占其三，這一點(diǎn)，大概只有曹操能與他媲美。如此風(fēng)趣的語(yǔ)言，確能增強(qiáng)趣昧，引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，為了更好地導(dǎo)入課文，在簡(jiǎn)介以上兩點(diǎn)之后，我又增加了第三點(diǎn)：傳聞時(shí)人爭(zhēng)傳，竟效其文，有“蘇丈熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹”之說(shuō)。下面，我們一起來(lái)品味蘇洵的文章……
三、適當(dāng)拓寬，激發(fā)詩(shī)情
中學(xué)生對(duì)詩(shī)歌尤其是古典詩(shī)詞，有一種近乎迷信的神秘感，因而征服它——求知的欲望更強(qiáng)。在教授古代作家的散文名篇之前，我習(xí)慣于用幾分鐘時(shí)間賞析該作家的一首名詩(shī)，既適當(dāng)?shù)赝貙捔藢W(xué)生的知識(shí)面，又激發(fā)了學(xué)生的興趣，從而自然地導(dǎo)入新課。比如，教《石鐘山記》我是這樣導(dǎo)入的：
想必大家都知道這么兩句詩(shī)“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，這是蘇軾詩(shī)《飲湖上初晴后雨》中的句子。(出示小黑板：湖光瀲滟晴方好，／山色空蒙雨亦奇。／欲把西湖比西子，／淡妝濃抹總相宜。)詩(shī)人在這首詩(shī)中挖掘出了西施與西湖二者之間深刻的類似之處，西子無(wú)論怎樣打扮都美，西湖無(wú)論晴雨都美。而且二者都具有天然的美的資質(zhì)，不靠人的修飾，不需借助外物，具有本色美。正因?yàn)槠渚哂袃?nèi)在資質(zhì)美，故能隨物賦形，變化出無(wú)限生動(dòng)豐富的形態(tài)美。詩(shī)人對(duì)西湖的主觀審美評(píng)議，使得“西子湖”成了西湖的別名。
蘇軾的詩(shī)歌有如此巨大的魅力，那么他的文章又如何?下面，我們共同來(lái)研讀他的傳世名作《石鐘山記》。
四、重視方法，變乏為趣
議論文是中學(xué)師生最感頭痛的文體，較之其它文體，議論文最枯燥、乏味，而又略顯空洞。如果講授不得法，將會(huì)直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而影響其對(duì)此種文體的寫(xiě)作，教師批改起來(lái)將會(huì)更感頭痛，因此，講授議論文單元前的導(dǎo)入就顯得尤為重要。教學(xué)議論文單元我是這樣導(dǎo)入的：
也許，你曾經(jīng)向老師請(qǐng)教過(guò)“一套快速成文的方法”，而得到回答可能是“文無(wú)定法，無(wú)終南捷徑，全憑苦練”。的確，文無(wú)定法，但并非無(wú)法可循，無(wú)方法指導(dǎo)下的“苦練”是“蠻干”的同義語(yǔ)。也許，你看過(guò)《智取華山》這部影片，解放軍戰(zhàn)士不是打破了“自古華山一條道”的定論而開(kāi)辟了一條解放華山的道路嗎?從今天開(kāi)始，我們將共同來(lái)探討議論文八步快速閱讀法與八步成文法。 (注：八步法的具體內(nèi)容為：①談什么，②從何談起，③主張什么，④是什么，⑤為什么，⑥怎見(jiàn)得，⑦怎么辦，⑧會(huì)怎樣。)
這樣導(dǎo)入，既消除了學(xué)生對(duì)議論文的畏懼感，又增強(qiáng)了學(xué)生們的自信心，可以充分調(diào)動(dòng)主體在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主觀能動(dòng)性。
五、結(jié)合評(píng)價(jià)，順勢(shì)導(dǎo)入
近現(xiàn)代有不少的偉人(或名人)對(duì)歷史作出了自己獨(dú)到的評(píng)價(jià)，從這些評(píng)價(jià)人手，便可自然地導(dǎo)入新課，并能激發(fā)學(xué)生更濃厚的興趣。講授《鴻門宴》，我是這樣導(dǎo)入的：
一九四九年人民解放軍解放南京后，毛澤東同志曾寫(xiě)過(guò)一道《七律》，副題是“人民解放軍占領(lǐng)南京”：鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江。／虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。／宜將剩勇追窮寇。不可沽名學(xué)霸王。／天若有情天亦老，人間正道是滄桑。毛澤東同志在這首詩(shī)中號(hào)召全體軍民乘勝追擊國(guó)民黨反動(dòng)派，不可像楚霸王那樣沽名釣譽(yù)，最終導(dǎo)致自己的慘敗。
詩(shī)中“霸王”即指項(xiàng)羽，那么項(xiàng)羽究竟是怎樣“沽名”的呢?讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《鴻門宴》，從中就可找到答案。
六、中外結(jié)合，以文釋詩(shī)
中外許多詩(shī)文的創(chuàng)作可謂“英雄所見(jiàn)略同”，既可互為印證，又可由甲文導(dǎo)入乙文。比如，指導(dǎo)學(xué)生自讀《與妻書(shū)》，我是這樣導(dǎo)入的：
匈牙利著名詩(shī)人裴多斐寫(xiě)過(guò)一首《自由詩(shī)》“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。/若為自由故，二者皆可拋?！睂?duì)于這首詩(shī)，大家都比較熟悉。如果說(shuō)這首詩(shī)過(guò)于抽象的話，那么辛亥志士林覺(jué)民的《與妻書(shū)》就寫(xiě)得很具體、生動(dòng)、感人，可以看作是這首詩(shī)的一個(gè)很好的注腳
七、創(chuàng)設(shè)情境，陶冶情操
《語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出：“在教學(xué)中，要開(kāi)拓學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生智力，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣?！薄吨袊?guó)教育和發(fā)展綱要》也指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，具有重要的作用?！边@兩個(gè)綱領(lǐng)性的文件告訴我們：在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該高度重視美的熏陶，努力實(shí)施美的教育。
創(chuàng)設(shè)情境是課堂美育的基本步驟。心理學(xué)研究表明，美的事物往往能引起審美主體強(qiáng)烈的審美愉悅，而作為“文質(zhì)兼美的典范文章”的課文，通常也能激發(fā)學(xué)生獲得審美愉悅的心理期待。這種審美的心理期待正是教師實(shí)施美育的最佳時(shí)機(jī)。因此，教師應(yīng)抓住這一楔機(jī)，采取有效方法，創(chuàng)設(shè)課文需要的情境，將審美期待這種內(nèi)在情緒外化為審美注意。
四川省首屆高中語(yǔ)文青年教師賽課活動(dòng)一等獎(jiǎng)獲得者毛波在教《長(zhǎng)江三蛺》時(shí)，為創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)入語(yǔ)：
“‘你從雪山走來(lái)，春潮是你的風(fēng)采；你向東海奔去，驚濤是你的氣概。你用純潔的清流，灌溉花的國(guó)土；你用健美的臂膀，挽起高山大海。’長(zhǎng)江，我們的母親河，她不僅創(chuàng)造了壯麗的景色，也孕育了中華燦爛的文明。而長(zhǎng)江上景色最為瑰麗多彩，最讓我們魂?duì)繅?mèng)繞的，還是長(zhǎng)江三峽。千百年來(lái)，人們?yōu)槿龒{留下了無(wú)數(shù)的詩(shī)篇。杜甫寫(xiě)道：‘眾水會(huì)涪萬(wàn)，瞿塘爭(zhēng)一門?！瘜?xiě)盡了瞿塘峽水的赫赫聲勢(shì)；李端的‘巫山十二峰，皆在碧虛中’，則慨嘆了巫峽的縹緲艨朧。而同學(xué)們最為熟悉的，應(yīng)該是李白的《早發(fā)白帝城》： ‘朝辭自帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。’如果說(shuō)，歷代詩(shī)人們描寫(xiě)了飛流直瀉的三峽，煙雨蒼茫的三峽，那么，劉白羽先生筆下的三峽又是怎樣一番景色呢?今天，就讓我們跟隨劉先生的筆觸，走進(jìn)三峽，暢游三蛺吧!”
這種充滿濃濃感情的語(yǔ)言，易于撥動(dòng)學(xué)生的心弦，易于把學(xué)生帶入課文情境，從而成為推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。
八、制造懸念，扣人心弦
懸念，是人們?cè)陂喿x文學(xué)作品或觀看電影戲劇時(shí)的一種心理活動(dòng)，即關(guān)注故事發(fā)展和人物命運(yùn)的緊張心情。作品后面將要表現(xiàn)的內(nèi)容，先在前面作個(gè)提示或暗示，但又不馬上解答，故事在讀者心中留下疑團(tuán)，產(chǎn)生一種誘惑力，使讀者急于求知，非弄個(gè)水落石出不可。懸念使作品峰巒疊嶂，搖曳多姿，曲折迷人，被人稱為是“引人人勝的絕招”。
《三國(guó)演義》中“孔明借箭”一節(jié)，就設(shè)置了眾多懸念，險(xiǎn)象環(huán)生：周瑜有意刁難，陷害諸葛亮，限令他在短時(shí)間內(nèi)造箭十萬(wàn)，而諸葛亮竟當(dāng)眾答應(yīng)“三天后江邊搬箭”，且立下“軍令狀”。時(shí)間短，任務(wù)重，諸葛亮能行嗎?周瑜怕諸葛亮造箭，把工匠及鐵器全都藏起來(lái)，人們?yōu)榱翐?dān)心，他該怎么辦?亮向魯肅借船只、布幔和草來(lái)，這又是為什么?兩天過(guò)去了，亮還沒(méi)動(dòng)靜，他究竟設(shè)的什么計(jì)?第三天一早，他密請(qǐng)魯肅上船去取箭，這十萬(wàn)支箭又從何而來(lái)?他帶兵前往曹營(yíng)，船近曹操水寨時(shí)又擂鼓吶喊，萬(wàn)一曹操大軍出動(dòng)，又如何是好?這一個(gè)又一個(gè)的疑團(tuán)就是懸念，它像磁石一樣吸引讀者，直到最后，讀者才恍然大悟，得到一種“原來(lái)如此”的快感和藝術(shù)享受。
小說(shuō)中制造懸念能扣人心弦，課文導(dǎo)人中制造懸念，也可以吸引學(xué)生把注意力集中指向教學(xué)內(nèi)容。注意力就像一只小鳥(niǎo)，它是很容易受驚的，只有富有吸引力的誘餌才能把它吸引過(guò)來(lái)，而懸念就是很好的誘餌。
魯迅的小說(shuō)《藥》，有位教師是這樣利用懸念導(dǎo)入的：
“同學(xué)們，你們見(jiàn)過(guò)用人血饅頭治病的事么?今天學(xué)習(xí)的課文《藥》，就是寫(xiě)用人血饅頭治病的故事，這‘藥’說(shuō)明了什么呢?”
“‘中國(guó)’古老的名稱除了‘赤縣’、‘神州’外，也曾叫‘華夏’。華夏本是一家，現(xiàn)在分成了兩家，而且華家吃夏家的血，這又說(shuō)明了什么呢?”
“秋瑾，我國(guó)近代民主革命烈士，為推翻腐敗的滿清王朝，她投身反清斗爭(zhēng)，被捕后，不幸在紹興古軒亭口英勇就義。秋——夏，時(shí)令相對(duì)，指姓；瑾——瑜，同為美玉，因此人們說(shuō)作品中的夏瑜是暗指秋瑾烈士的，魯迅為什么要這樣暗指呢?”
“辛亥革命終于推翻了滿清王朝，但是，并沒(méi)有從根本上解放中國(guó)人民。那么，無(wú)數(shù)革命先驅(qū)所要尋找的救國(guó)救民的‘藥方’是什么呢?”
這里設(shè)置的幾個(gè)問(wèn)題，撞擊著學(xué)生的心靈，形成他們心理上的懸念，吸引了他們的注意力，急于要弄清問(wèn)題的心情會(huì)驅(qū)使他們認(rèn)真學(xué)習(xí)課文。
當(dāng)然，制造懸念要從教材和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，不能故弄玄虛。賣關(guān)子、設(shè)卡子，就失掉了懸念的意義，甚至?xí)褜W(xué)生弄糊涂。
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